遗忘和拯救

在我出生的数年前，临近的县刚刚爆发过一次大地震，时任总理的周恩来也亲自赈灾，其后，我们每每想起这次大地震，想到的只是总理曾经来过。又有一年，为了预防地震，我们全家在庭院里搭起了“防震棚”，也就是一个简易的帐篷，我跟我哥别提多高兴了，夜风微凉，群星闪烁，这就像一个露天的小电影院。在512地震爆发后，我看到一个印象最深的记录是：“第一次震动以后，我们就往楼梯口去。我在走廊上正各搭各搭地走着，刷地便被晃到了墙皮上。大理石地砖挤成了人字形，就像燕子。我女儿因为可以整天整夜在外面玩，高兴得哇哇大叫”。

胡主席在接受凤凰台采访的时候，我们也听到后面有一些小孩在用四川话兴奋而欢快地高喊：胡书记，胡书记……他们不知道他们经历了怎样的灾祸，这种灾祸要用多少时间来偿还。

对于在和平时期长大的一代，我们时常会对世界文明有高度的估价和期待，我们不相信会有战争发生，不相信会有瘟疫发生，不相信会有灾祸的发生……这些都是出现在小说里，在世界“祛魅”之前的传说。然后，我们经历了911，经历了Sars ，现在我们经历了四川大地震……七十年代的唐山大地震对于我们像是一个远古事件，就在它造成的创伤慢慢过去，也渐渐被人遗忘的时候……

在地震发生的前一天，我听到新闻里说缅甸的海啸已经快造成“人道主义灾难”，我听到这个词愣了一下，想回头去网上查查它的意思。512地震发生之后，在外媒的报道里，我看到灾民们为了求生在抢夺食物，在拼命地挤入为数不多的汽车，一个小孩被压在废墟下，医生为了将其救出，当场截肢……看到这一幕，此刻的中国人，谁不会感到鲁迅的那种悲怆：数万名同胞的血，洋溢在我们周围，使我们艰于呼吸视听，目不忍视，耳不忍闻……

在灾祸面前，我们每个人都是受害者。那些血肉模糊的画面，那种对于灾祸的惊惧和恐慌，将会贯穿于我们的一生。天府之国不再是可爱宝贝的熊猫和风景宜人的九寨沟，此后每一个去四川旅游的人，难道在陶冶于绿树青山之余，不会泛起一层忧惧和悲伤？

在灾祸面前，才能深切地体会到人类之渺小，我们的科技，我们的文明是顷刻就可以被毁掉的东西，甚至可以说科技文明的发展，导致我们更容易被毁灭。地震因为那些结构更为“坚固”的建筑而发挥了更大的威力，而一颗原子弹的爆炸可能使一个城市生灵涂炭……地震之后，我打电话回去，我妈说我们家一点感觉没有，我们那儿是福地，唉，现在谁还敢说哪里是福地呢？

在灾难面前，生命如此脆弱，个体如此无力，而唯一的希望只有渺小的人们团结起来，组成坚定的共同体，一个人在一座山面前是渺小的，然而一座山在一座人山面前又算得了什么？“众志成城”，“举全国之力拯救灾情”这是现在一切的王道。

很多人在援助灾情面前，感到了自己的无力，无法体会到“参与感”和“归属感”，而我认为这两种情感比起救助生命和残弱，微不足道。任何一种有效的救助，除了用心，用血，用钱，用物之外，更需要用脑，世界总不是完美的，你必须根据现下的实际情况和灾区的实际需要来考虑你的救援计划。热忱之外，更需冷静，急救之外，更需长救，我们无法拯救逝者，但可以帮助生者，我们无法挽回以前的疏忽，但可以亡羊补牢。我们要治愈自己的创痛，同时把创痛的教训流传给后人。

我同时又在那些少不更事的孩子身上看到了希望，他们背负着灾难的阴影，但一定程度的遗忘对于灾难又是必需，他们依旧会在这个世界上顽强的生活下去，他们会延续一个几近覆没的村庄的生命之火。当一个年轻人先跳上离开灾区的汽车时，旁边的人纷纷指责，让老幼妇残先上，我在这里也看到了崇高而朴素的道德，我们的同胞是可爱的，更是可贵的。

这一年来，诸事不断，我被一种有些浪漫的激情点燃，每每又会质疑这种激情的真实性和危险性，但毋庸置疑的是，我在这些事件中培养了社会责任感，超越了一些琐碎之物，也对这个国家爱得更加热烈和深沉。之于现在的我们，真正理性的态度恐怕是把这种激情转变为实际行动，譬如说我们不该遗忘灾祸的教训，也不能忘却受灾的人民，那我们就应该投入到预防灾祸的工作中，警惕遗忘的工作中，持续救助灾民的工作中，在做事情的时候，才能真正做到“不遗忘”。

至于具体的做法，才正是需要大家动用心力和脑力，并且团结起来实施的。

针对许知远的文章

诸位，这篇文章我又看了一遍。

 先打个恶俗的比喻，假如一个人被蛇咬了，我们赶到现场，是要赶紧包扎伤口，控制毒素，送往最近的医院，还是埋怨这个地方为什么有蛇，为什么不提前准备点金创药？

我还是要问一句：许知远的文章有用吗？

如果说，他的有用是因为他的冷静，那么我要问一句他冷静吗？

 通篇文章，除了一些史实的罗列和对当局，对现状暧昧的批判之外（而我倾向于认为这些元素的增加只是为了填补文章的结构），唯一提出的一个建设性意见只是：我们不应该遗忘。

这句话固然不错，然而此时说这样的话有用吗？克服“遗忘”又是此时写一篇文章就可以解决的吗？ 

说到头来，这么一个“不能遗忘”的呼声不就是一声抒情？

在热血青年们为灾区揪心揪肝，说下一些“政治正确”、“道德崇高”的豪言壮语的抒情面前，这样的抒情就更“冷静”了？

 在灾难还没有过去，灾区依旧需援手的时候，这样一声抒情是必要的吗？是理智的吗？是道德的吗？是冷静的吗？

 难道在灾难迫近的时候，冷静的态度不是团结一致，有效组织，绝对投入，心无杂念，长远规划吗？

 
在群声鼎沸，抵制家乐福的时候，冷静的反思值得倾听，然而，现在是什么时候？

 好，我们需要反思，但请告诉我他到底让你反思到了什么，除了让你觉得“心有戚戚焉”，让你在群情激愤的主流话语中找到了一个透气的出口。

 再看看文章，主观臆断比比皆是，中国的官僚机构是由于应付水患而形成，这样基本上相当于扯淡的话就不说了。

“……我记得4个月前的雪灾，人们表现出一种同样强烈的悲情感。但是在悲情之后呢？那些被唤出的同情心、关爱与责任，没有转化成一种持续的建设性力量，那种空前的社会团结与公共热忱，也没有转变成社会进步的推动力。庆祝的声音压倒了所有反省的可能。” 
 

呵呵，这样的结论是怎样得出来的？调查过吗？取证过吗？在四个月的时间内，我倒是要问问作者怎样来衡量这种“建设性”力量，怎样得到这样一个判断？

又比如下面这句：

“我理解年轻人的热血。我甚至开始怀疑，是否我的血已经变冷了。我内心出现了一个不大不小的道德困境。当事情出现时，作为一名新闻记者，我却没有想到前往第一线；而作为一个中国人，我也没有对此表现出强烈的情感冲动。甚至偶尔，我还会有点怀疑人们立刻表现出的“众志成城”的决心，或是那种“爱心”。有时候，我觉得我们太善于表达自己的感情、太善于重复那些“政治正确”的话、太容易被自己感动……”

他怀疑了一下，然后就通过这样的怀疑把自己的道德困境给“超越”了？许知远的文章写得很好，我觉得除了有点自恋之外，他是很不错的。然而，鲁迅在批判国民性的同时，时时不忘对自己进行反思，以文笔做投枪，也做匕首，挖去自身的暗疮。而在许知远这篇文章身上，除了看到一种“独立”思考的勇气和态度之外，从识见和精神上，我们还能看到别的吗？是否因为“独立”，就能接受大是大非上的糊涂？

恶毒一点说，我甚至认为许多“独立”思考是“专栏作家”们在编辑的催促，创新的冲动，“发出不一样声音”的自我感召，这三重压力下的产物。

   然后，许知远通过怀疑，就把人们的情感冲动盖棺定论了？可是，此时如果人民还没有情感冲动，这个国家还能有什么希望？

  成龙，韩寒跑去灾区了，我们可以说他们是在作秀，但我们需要这样的作秀，行动本身往往比评论更重要。大家经常会对自己的国家，会对自己的国民产生失望，但为什么从来就没想到过从改造自己做起呢？“文人清谈误国”这六个字，我想大家作为读书人时时都要谨记。

 
   我们现在除了捐款献血之外，对灾区帮不了什么忙，但是，与其就陷入这种空洞的反思（他只是你固有观念的自我循环和自我强化），为什么不想想怎么帮助那些留下来的灾民呢？现在就策划起来，组织起来。而这显然不是朝夕之事，如果我们已经开始做事了，投入了，并且长期投入，我们又怎会“遗忘”？

谁又见过fly写这样的东西，难道我们真的是在煽情？加把劲吧，团结起来，组织起来，持续关注，长期援助。我们拯救不了逝者，但帮助得了生者，那些孤儿，那些破裂的家庭，那些受残的人……

  首先，先关注文西的感悟：

今天去学校帮学生会设摊募捐了，也许到了海外，你会更清楚所谓的“普世关怀”下的冷酷，也会不用奇怪为什么西方的援助和慈善都是有偏向性的，整个募捐中，所有的大头都是来自大陆的拿着微薄奖学金读书的PhD和PostDoc, 其次是香港和台湾同胞，少数老美女生有点同情心的捐个零碎钱，几个老美大妈算出类拔萃了，20是封顶了。危难时刻只有自己人才能信得过，这次的地震更像是震动了东亚的微妙局势，也让我们看得更清楚到底什么才是人类群体之间的深沟，不是简单的普世关怀所能苍白掩饰的。

生死不离，我们在一起

 1 

 华芳的说法也是很有道理的，不止要用钱、用物、用心、用血，也要用脑子救助灾区。此外，救助也不是一朝一夕的事情，真正的重建工作还路漫漫，大家此时众志成城，但也要从长远观点考虑如何为灾区做贡献。我觉得大家可以组织起来，想各种办法，用各种方式支持、救助灾区。当然，现在首要的任务是捐助。

2

3

 4 

  云南地震不少，几乎每年都会反复那么两三次，可以说地震渗透进了我童年的回忆中。我现在回想起来，大地震之可怖之处远胜于台风暴雨雪灾，因为它是顷刻致命的。因为特殊原因，云南的义务教育里也特别增加了禁毒和地震逃生两块。我接受的逃生知识是，遇到地震，首先要躲避到桌子等家具下，以有所庇护，此外要注意护住头部，保持出口畅通，但不能急于奔跑逃生。即使在户外，只要无被塌陷物砸到之危险，也尽量不要奔跑，因为地震中人的行动会失去平衡，很容易跌倒，而此时跌倒，如伤及脑部，就有得癫痫等后遗症之危险。因此正确的做法应该是在安全的地方，保持原地站立不动，或者蹲下。

  为受难者默哀，如有可信渠道资助，一定尽绵薄之力。

我的目的就是让人主动放弃这个QQ头像。

七星嫖虫和忍者神龟 

人缘好到令人发指
人格闪亮到令人嫉妒
人品饱满到令人空虚

大众汽车，你最佳的选择。

之一

转自冰冷雨天博客

无论中国这十几年来如何引进了资本主义经济运行模式，有时甚至是很原教旨的模式，但在政治运行模式和社会运行模式上还是始终被西方国家看为异类的，各种价 值观的冲突在所难免。特别是在现在这个世界主流价值观就是西方价值观的现实情况下，合理也好，不合理也好，要么带人一起玩，要么和人一起玩，每个国家的选 择都是一样的。

在这几乎长达20年的时间里，当中国和西方发生大的价值观冲突的时候，必须说日本人都帮了中国人的忙，没有落井下石，参加墙倒众人推的活动。

19年前，在西方联合制裁中国的时候，是日本的明仁天皇访华奏出了第一个不和谐音符，接下来的日本对华投资高潮为邓公的南巡讲话提供了现实依据。现在的中 国其实也面临着一个外交困境，时代不同了，抵制北京奥运会开幕式的动静当然不会像当年那样一呼百应，群起随之。但正因为中国的国际地位发生了变化，这种在 原来根本就算不上什么的动向才变得更加引人注目。

还是日本，用其特有的暧昧和含糊方式来和中国进行峰级会谈，用一位日本著名的政治评论家，三井物产战略研究所所长，日本总合研究所会长寺岛实郎所指出的那样：“到了关键时候，只有日本和中国站在一起。”

之二

3月15日【韩国】大田日报——司马迁が史记で歴史歪曲国祖檀君奉安金会长

……（前略）蚩尤天王に対しても中国の歴史歪曲を指摘した。「蚩尤天王は古朝鲜前の桓雄国(18代1565年)の第14代慈乌智桓雄を言う。蚩尤天王は中 国人たちが自分たちの始祖と称える轩辕黄帝と琢鹿(たくろく)の野(や)で胜って、彼らに文明を伝えました。」ところが、中国は司马迁の史记で「擒杀蚩 尤」すなわち「蚩尤を捕まえて杀した」と书いて歪曲を始め、现在の小学校からこのような教育をさせる、というのだ。私たちの歴史教育とは対照的ということ だ。金会长は教育人的资源部で発行した中学校（韩国）国史教科书には甚だしくは古朝鲜建国年代(BC2333年)さえ表记しないで、ただ‘古かった’と いった程度の表记をする我々の歴史教育の现実を批判した。

民族的な自负心なしに世界の舞台に出るとことは危険な発想です。民族魂は无限の竞争に打ち胜つことができる大きな资だからです。」

翻译：国祖檀君奉安金会长（72岁）指出：中国历史肆意歪曲蚩尤天王

“蚩尤天王说的是古朝鲜前的桓雄国(18代1565年)的第14代慈乌智桓雄，蚩尤天王在琢鹿战胜了中国称之为始祖的轩辕黄帝后，向他们传播了文明”但是 中国的司马迁的史记却开始歪曲历史说什么“擒杀蚩尤”，现在的小学也在接受这样的教育。应该对照我们的历史教育。金会长对教育人的资源部发行的中学历史教 科书不正确标注古朝鲜建国年代（公元前2333年），而是简单的称之为古代的时候这种历史教育现实进行了批判。

没有民族自豪感登上世界的舞台是非常危险的，民族的灵魂才是能战胜所有挑战的根本！

日本网民的回帖：

2008/03/17(月)21:04:50IDzWIVpu2

ついに司马迁まで来たか。

译：终于轮到司马迁了。

2008/03/17(月)21:04:53ID:uU+3m6po

アホな！
译：神经病！

2008/03/17(月)21:05:28ID:f42XXgcM

电波すぎるｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
译：太雷了！

2008/03/17(月)21:06:42ID:wChlp7Zy

ちょｗｗｗ史记が捏造ですかwwwwwwww
译：又开始捏造历史了不是？

2008/03/17(月)21:06:42ID:79RNskbs

やっぱ、やつらにとっては歴史って「こうあってほしい」と愿うものなのか
译：果然啊，这群家伙是不是觉得“我希望是这样的”就是历史啊？

2008/03/17(月)21:06:54ID:5rLieQS8

司马迁にまで难癖つけるの？！いったい司马迁が韩国の歴史を捏造して何の得があるというのだ？
译：司马迁也敢质疑啊？！到底司马迁捏造韩国历史能得到什么啊？

2008/03/17(月)21:07:03ID:vMLyOQoZ

でもきっと伟大な司马迁は韩民族の血を引いているんでしょうねｗｗ
译：一定是伟大的司马迁也具有韩国血缘，啊哈哈~

2008/03/17(月)21:07:27ID:9BwFE7xd

久々の强烈电波だなｗｗｗ
译：很久没被这么雷过了….！

2008/03/17(月)21:07:36ID:vMLyOQoZ

ＹＥＳ！ＹＥＳ！ＹＥＳ！ＯＨＭＹＧＯＤ！！

　　
2008/03/17(月)21:07:43ID:gTY9mVW0

头になんか刺さってるけどｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ顽张れｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
译：头好像被什么给穿刺了。。。。。加油干啊！

2008/03/17(月)21:07:50ID:zTFkPZib

自分たちが兴味の対象になってたって信じているのが哀れ。
译：相信自己会是别人感兴趣的对象，这点韩国人真够可悲的。

2008/03/17(月)21:10:39ID:5Vz9AMHI

いよいよ小说の中の空想が歴史的事実にされるんだな。
译：又开始把小说的空想当历史了。

2008/03/17(月)21:10:39IDzWIVpu2

そもそも蚩尤のいた场所って半岛なのか？
译：原来蚩尤是在朝鲜半岛啊，哈哈哈~

2008/03/17(月)21:11:00ID:1xkw4z3V

韩国人はもしかしたら、自分たちが偏ってると思わんのか。
译：韩国人真的不觉得自己很滑稽吗？

2008/03/17(月)21:11:04ID:Z8uoukzu
歴史の建て直しって捏造の事だろ。
译：在韩国人看来历史是可以重建的。

2008/03/17(月)21:11:26ID:dW89LusF

司马迁の史记もかい…强烈な电波だな…歴史に関しては宗主国も书物がなくて日本に頼ってる有様なのにな。
译：明明关于自己的历史，宗主国不给写还得指靠日本的，居然连司马迁的史记也…强烈的被雷...

2008/03/17(月)21:11:36ID:65W6mZln

そもそも蚩尤はミャオ族らしいんだが半岛関系ねーｗｗｗｗ
译：蚩尤不是苗族的吗？跟半岛有什么关系！

2008/03/17(月)21:11:49ID:fe2UMWzN

中国でも日本でも歴史书の通りの発掘がなされることがある。だから歴史书の真伪が确かめられることとなる。韩国には歴史书がないのでやりたい 放题。
译：无论中国还是日本都有根据史书记载的发掘，所以能辨别史书的真伪。韩国没历史书所以可以尽情编造。

2008/03/17(月)21:12:18ID:yYa8Y4kq

これは…いくら韩国人がバカでも、これは间违ってるって言う奴が居るだろ。
译：这…韩国人再愚蠢，也应该有人知道这种说法太荒唐了吧。

2008/03/17(月)21:16:30ID:kW4IkixS

歴史に関しては中国に味方する。
译：关于历史我站在中国这边。

2008/03/17(月)21:20:21ID:S+/kCyzx

私は韩国人です.中国が韩国の5千年歴史を否定することに堪えることができません.日本人たちに助けを要请します.日本人たちなら韩国を支持する と思います。
译：我是韩国人，无法忍受中国否定韩国五千年的历史，邀请日本人民的帮助，我想日本人民会支持我们韩国的。

2008/03/17(月)21:20:54ID:Amh/ypcl

だが断る。捏造は武士には似合わない。
译：拒绝，捏造不适合武士。

2008/03/17(月)21:22:18IDfjbKz/z

よし、まずは『古事记』と『日本书纪』を読む所から始めてみようか。
译：可以，先从认真学习《古事记》和《日本书纪》开始吧。

2008/03/17(月)21:24:37ID:CIbr9gsp

アホとお付き合いする気は有りません。
译：没兴趣和神经病打交道。

2008/03/17(月)21:18:38ID:A1DnVfB6

史记より信凭性の高い文献や考古学的な证拠があるのか？ソースが脳内だったら笑うぞ。っていうかもう笑っていいかな？
译：能拿出来比史记更高的可信文献或者考古的证据吗？要说只是在脑子里的想象我可就要笑了。嗯..请问我是不是可以开始笑了啊？

2008/03/17(月)21:19:02ID:/UDPUZgw

史记が歪曲か???いったい何と比べたんだろう？それよりも古くて确证のある史料なんかあったっけ？
译：歪曲历史？到底拿什么来做比较啊？还是先说说朝鲜有比《史记》更古老准确的证据吗？

2008/03/17(月)21:26:31ID8ArggxY

朝鲜人は今すぐ司马迁に土下座して谢れ。と言っても本人はもう居ないから男は全员去势して、女は30歳以下は全员整形した上で売春宿送りにしろ あ、女はすでにかなりの确率で実行してるか。
译：朝鲜人现在马上跪求司马迁原谅。即使这样说本人已经不在了。那么就男的全部阉了，女的30岁以下全员整形后送妓院。啊，忘了，韩国女的基本上都已经整过形了。

　　
2008/03/17(月)21:28:01ID:UmWHtzSJ

きっと朝鲜人は、「司马迁は苗字が二文字だから日本人ニダ」、とか言い出すよ。
译：朝鲜人一定会说“司马迁的姓是复姓，所以是日本人思密达”。

2008/03/17(月)21:29:44ID:uTPFobsF

これ谁か百度にはってこいよ。东方最大の歴史家を诈欺师扱いとは、これ以上の侮辱はない。いますぐ半岛が弾圧されて朝鲜人が绝灭しようと、何 の文句ももはや言えなくなった。
译：谁把这给贴百度去啊。把东方最大的历史学家说成是诈骗犯，没有比着更侮辱人的了。现在就是马上把半岛的朝鲜人全给灭绝了谁也不会觉得过分。

2008/03/17(月)21:29:48ID:zIAgowqd

アホ朝鲜猿、笑えるwwwwwwwwwwwwwwww

　　
2008/03/17(月)21:30:22ID:fqqEuiR5

阿呆过ぎて失笑しか涌かない

　　
2008/03/17(月)21:31:50ID:nzd8XyY6

この记事読んだ中国人の反応が秃げしく知りたいです先生！
译：非常想知道中国人对这篇报道的反应！

　　
21:32:04ID:7LEodslK?2BP(1024)

ここまで、阿呆だったとは……。
译：人居然能愚蠢到这种程度..。

　　
2008/03/17(月)21:32:18ID:Z+ut2Zje

72才か。もう梦から醒めることなく一生を终えるんだろう。幸せなのか不幸せなのか人生は判らないもんだな。
译：72岁了。已经可以沉浸在梦里就这么结束一生了。幸福还是不幸福谁也无法判断。

2008/03/17(月)21:32:26ID:iWXyPztM

うわ…黄帝まで遡るのか…
译：哇…居然找事找到黄帝那么久远了…

　　
2008/03/17(月)21:58:14ID:X+7ZGUhB

そろそろ「诸葛亮孔明は韩国人だった」と言い出すに100ウォン。
译：差不多该说“诸葛亮是韩国人了吧”。

2008/03/17(月)21:59:05ID:kdq8Csy2

それはすでに言ってなかったっけ？
译：不是已经这样说过了吗？

2008/03/17(月)21:59:35ID:9BwFE7xd

とっくに言ってる。そして俺は自称孔子の子孙(在日）に会ったことがある。
译：已经这样说了。我见过一个自称是孔子子孙的在日本的韩国人。

　　
2008/03/17(月)22:03:13ID:65W6mZln

この记事の突っ込みどころ司马迁の史记を批判する以前に、朝鲜にはまともな史料そのものがないそもそも蚩尤はミャオ族といわれているなぜか他 国の神话を自国の史実として主张。
译：对这篇报道的疑问：批判司马迁的史记之前，朝鲜没有任何像样的可以被称之为史料的东西。蚩尤是苗族人。为什么要把外国的神话故事说成是自己的历史？

2008/03/17(月)22:06:51ID:WaYeAgKw

朝鲜人とその歴史そのものが婉曲で出来てるじゃないか、この嘘つき捏造民族?朝鲜人めが。
译：朝鲜人和他们的历史就是这么委婉的创作出来的？这群谎言捏造民族，朝鲜人！

2008/03/17(月)22:08:42ID:SwNdKBXo

まさか神话の真伪で争うとは???どうすりゃいいんだ、これ…
译：没想到居然还要和他们讨论一个神话的真假……这该如何是好？

2008/03/17(月)22:13:18ID:0e8Uhkk5

朝鲜のすごいところはこれが『新闻记事』になるってことなんだよ！
译：朝鲜最牛B的地方就是，这种玩意儿竟然能成为报纸新闻！

2008/03/17(月)22:17:16ID:tLBzwaqz

属国で中国の一地方だもの、それでいいじゃん。韩国の歴史なんてほとんど嘘だし。
译：老老实实的作为中国的属国多好。韩国的历史说实话不过是谎言罢了。

2008/03/17(月)22:17:17ID:M+ntyhHW

史记を捏造と断定する根拠となる史料は???？桓檀古记とか古史古伝レベルのじゃなくて???なんかこう???あるんだよね
译：用来断定史记是捏造的证据史料有什么可以提供的吗？千万别拿《桓檀古记》《古史古传》之类的东西出来。其他还有什么吗？

2008/03/17(月)22:17:25ID:sP+L/i3Y

まず国祖檀君奉安会长なんて役职があることの是非を考えてほしい？
译：首先还是说说那个“国祖檀君奉安会长”到底是干嘛地？

2008/03/17(月)22:18:26ID:+h1Zyno5

司马迁というより、他国の神话に自国の神话をいきなり介入させて、それで歴史歪曲とか言ってるんだな。すごすぎる。
译：比起司马迁什么的来说，韩国把自国的神话插到外国神话当中用来印证是历史歪曲---------太强大了（原话是太了不起了）。

2008/03/17(月)22:22:21ID:dbQUCMpW

ついに史记まで否定し始めたよ…脳に障害でもあるんじゃないのか？史记も戦国时代以前の记述は一部伝说も含まれていて、全部が全部、史実とい うわけではないことは、色々な研究で明らかにされているらしいが、そういうレベルの话じゃないだろｗｗｗ
译：到底是开始否定《史记》了，脑子是不是短路了啊？《史记》在描述战国时代之前的一部分也包含着传说的。通过各种研究表明，《史记》记载的 不一定都是史实，但也不是你们韩国这种水平可以造次的。

2008/03/17(月)22:24:41ID:EVizRIgu

ダライ?ラマ集団より狂っているアル…
译：比88集团还疯狂。

2008/03/17(月)22:24:46ID:dbQUCMpW

よく読んだら、「蚩尤を捕まえて杀した」蚩尤なんて伝说上の人物（神话？）じゃないか。もう、なにがなんだか…
译：蚩尤不是神话中的人物吗？这到底是怎么一回事啊？

2008/03/17(月)22:28:28ID:CU0t92nG

まず、过去の日本?中国の史书と合致しない三国遗事を疑えやｗｗｗｗ
译：韩国人还是先怀疑一下过去中国和日本史书记载不一致的韩国历史吧。

2008/03/17(月)22:32:08ID3F/b9nR

『根性！根性！！负け犬根性！！』ちょん吉
译：本性！本性！丧家之*的本性！！

2008/03/17(月)22:36:17ID:buY2TbLI

记录も遗迹もない檀君神话は正しくて、都合の悪い事を书いている史记は间违っている????か、ホント、朝鲜人だなー！
译：没有遗迹也没有任何文献证明的什么朝鲜“檀君”神话是正确的，上面对自己有不利记载的《史记》是错误的？果然是朝鲜人！

2008/03/17(月)22:37:15ID:1SSK5Xvp

史记にまで喧哗売るとは…
译：连史记也要挑衅，朝鲜人可真是…

2008/03/17(月)22:39:58ID:7dqV+eYR

こんなニュース垂れ流して耻ずかしくないのか同じことやったら日本なら确実に小白扱いされるこれは司马迁に対する冒涜だろ
译：朝鲜人对这种东西能成为新闻不感到羞耻吗？再这么胡闹，日本人可真的把你们当小白对待了。这简直是对司马迁的亵渎。

2008/03/17(月)22:43:33ID:OJR/Msk5

史记が捏造って行きつくとこまで行っちゃったって感じだなこの先、今度は何を持ち出すか楽しみだ。
译：史记也不放过，对于韩国人下次拿什么出来表演十分期待。

22:48:19ID:NM26AFyT

否定するのはいいけどちゃんと根拠を…いや无理だなw
译：否定史记不是不可以，请把证据…还是算了，对于韩国人来说这不太可能。

2008/03/17(月)22:57:34ID:2tXg4Znk

歴史の完全否定は无理があるよ。认めたくないのはわかるけどムチャだよ。司马迁が歴史歪曲したってバカの戯言にしか闻こえない。
译：韩国人不想承认历史的心情可以理解，不过也太离谱了吧。说司马迁歪曲历史听起来就像一个笨蛋在开玩笑。

2008/03/17(月)23:17:29ID:fXPzyC3q

司马迁の史记を歴史歪曲扱い。もはや朝鲜人の暴走は、どうにもならないレベルに达したな。
译：司马迁的史记历史歪曲？恐怕朝鲜人的发癫的水平已超越了人类想象。

2008/03/17(月)23:20:19ID:7lBAIvbV

檀君と言いながら着衣は中华皇帝风。始祖や祖先の服装も判りません。中华属国前の文献も絵画も土器も无いから。
译：朝鲜人的那个始祖“檀君” 好像衣着很像中国皇帝啊。看来完全不了解自己的祖先和始祖穿些什么。成为中华属国前的文献和绘画和陶器什么都没有。

2008/03/17(月)23:21:12ID:+Sb4hxdb

また远くで独り言か谁か话闻いてやれよ。
译：韩国人又在墙角里自言自语了，谁能给点爱心听听他在说什么呢？

2008/03/17(月)23:23:26ID:fXPzyC3q

しかし、「蚩尤天王」って何なんだ？黄帝に杀された牛头人身の邪神?蚩尤が、朝鲜人の祖先だとでも言いたいのかね。まぁ、朝鲜人が邪神の末裔 と言うのには异论を挟む気にならないんだがね。
译：蚩尤天王？就是那个被黄帝斩杀的牛头人身邪神蚩尤？朝鲜人想认它做祖先？当然了，如果说朝鲜人是邪神的后裔我没有任何异议。

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   韩国在东亚再怎么算，最多也只能拍老三吧，小三通常都比较作怪，不足为奇。留言里最搞笑的是这两句：已经这样说了。我见过一个自称是孔子子孙的在日本的韩国人。and  到底司马迁捏造韩国历史能得到什么啊？

另，这个是什么？电波すぎる?电波猪？

下图谜底揭晓：靠谱。

时间很珍贵，身体很重要。 

 下面这幅图，打一个形容词。

之江游

   “之江校区座落在钱塘江畔、六和塔边的月轮山峦，原为浙江大学之江学院，解放前为之江大学所在地，其前身为建于1897年的育英书院，又名“督学堂’，系由美国教会南北派创建的教会学校。原是培养传教士，以文科为主，后发展了理科。50年代曾先后为浙江师范学院和省委党校。1958年浙江大学组建核物理系后，归为浙江大学，当时名‘浙江大学物理无线电系’。”

这是百度查到的，剩下的我可以略作补充，之江后来就成了计算机系和信电系之类的工科院系大一大二新生学习的地方，再后来，新生统一搬到紫金港，之江校区本来听说要用于成人教育，后来又成了法学院的属地。

之江我在杭州时一次也没去过，离它最近的一次是有一年毅行，到九溪十八涧的时候，来了大雨，于是我们就没有到达终点站之江。在此之前，几乎每个在之江待过的人都向我称赞过它，而浙大的几个校区，我没去过的也就之江了。

几天前回杭州，我的朋友跳跳正要去澳洲留学，而跳家就在之江。说来奇怪，在去之江之前，我没有查证过相关资料，但一踏上这块地方，就意识到这里一定曾经做过党校。事实上（我以为）在中国，党校、进修学校、疗养院、高级监狱给人的感觉还真是差不多，而这地方最早是一个教堂。

一进门，钟楼便在台阶的尽头，红楼绿树，而这里的树木之繁胜程度真正当得起“毓秀”二字。我们到的时候已是下午五六点，之江没什么人，斜阳夕照，鸟声不断，确实是一番古典意境，当钟声敲响时则更入了一分。

我想不到之江还有一个小湖，上面的水是天蓝色的，看上去有点浑浊，但两旁树木繁茂，且与湖水之间构图优美，弥补了清澈上的不足。湖上有桥，也有堤坝，似乎是别处某个大湖的缩影。

路边各式闲花盛开，都不是些自恋的花儿。转过路背后，就是教职工的住宅区，令人想起童年的小楼房，能听到菜下锅的声音，也闻得到油烟的香味，几只花猫在路边戏耍，可惜少了踱步的鸡鸭，否则就是“鸡犬相闻，阡陌交通”了。我看到一株粉色的月季，披着一层柔光，娴静随和，仿佛那里见过。

跳跳说，再过去一点是一面种茶花的山坡，夜里，白茶花随着月光起落。我想这儿就是一个微缩版的《卧虎藏龙》，有树林，有水，也有花圃，是各个门派修炼奇功和比斗武艺的好场所。而那些大一就到此处的工科新生，在这样的环境下，应能体会到数理和人文的平衡，电子电路与树木苍山之间的交合。当然，这也是个谈恋爱的好去处。

我们转弯了，没去看茶花。天色越来越黑，空旷的树林开始展示阴森的一面，正如同行的朋友所说，因为人气锐减，你能感觉到在这个地方，自然的力量已经快把统治权从人手上夺回去了。而跳跳以她一贯的恶趣味，开始讲述这个山林中的死人和闹鬼故事。

闹鬼的地方是上红楼，曾经是司徒雷登的故居，据说布局阴森，有异声，寒气甚重，更有其他灵异事件发生。不过，现经装修，它收敛了许多。

我在几步之遥，看见那间废楼还是觉得心头一颤，的确像个鬼屋。可怎么装修过了，还这么破败？

跳说，不对，这个是上青楼，后面才是上红楼，我心头又是一抖。

在上红楼，我似乎真的听到了某种奇异的声音：

别了，司徒雷登，别了，司徒雷登，别了，司徒雷登，别了，司徒雷登登登登登……

下山的路上一路捕风捉影，草木皆鬼，响彻满山的钟声让人不得消停。

然而灵异之事终究没有发生，真正到达门口我还颇为不舍。与跳跳君依依惜别，只见身后树木的影子在紧密的交结。跳跳就往回走了，胆子确实够大，当我们再回头时，她竟已经没了影踪，这可是很长的路啊！我们所有人心头齐抖，莫非……

    事实屡次证明，电影海报和宣传文案是信不得的，其实这个道理我以前也明白，名字跟“性、谎言、录像带”沾亲带故的电影通常都正统而且严肃，倒是那些名字风 雅的电影通常比较风骚。这也难怪，性作为一种言语禁忌，通常比较隐晦，其中暗语不少，不过随着世风开放，这种隐晦反倒成为了一种技艺和游戏。人们能从两个 相隔事件的荒谬联想中，获得更大的意淫快感。扯远了，我要说的是最近的两部国产热片：《左右》和《立春》，光看海报的话，必色戒无疑，其实不然，真正的 《色戒》海报反倒像是中国版的007。应该在电影海报的肩膀上绣上四个字：混淆视听。
　　
　　顾长卫在《立春》之前只拍过一部电影，但是特征明显，几乎可以成为招牌：色彩清亮，画面精细，细节点多，跳转得快，体现了导演的灵气和想象 力，也使得节奏轻快悠扬，顾长卫就是一把小提琴。而其最吸引之处恐怕还在于那种介于革命青年和中年小资之间的浪漫主义，也就是介于苏联和法国之间的浪漫主 义——这么说确实有点不好理解，他的情调是浪漫主义的，关怀是现实主义的，表现方式却又有些超现实主义气息（比如《孔雀》中的风筝和大鹅，《立春》中玻璃 全被砸碎的汽车）。
　　
　　多谈点问题，少谈点主义。《立春》要不被归入文艺片，文艺界恐怕都不答应。其一，顾长卫的电影在第一幅画面出现开始，就扎了个马步，告诉你这 是艺术，略微优雅的高于生活，这在大陆导演中还是不多见的；其二，电影本来讲的就是理想主义文艺青年（言下之意就是还有现实主义文艺青年）的故事。
　　
　　首先吸引我的是电影刻画的年代，上世纪八十年代末到九十年代初（应是八十九以后），这个时段比起它的之前和之后，很不起眼，但我却记忆深刻， 因为其时正是我开始记事的年龄，同时记忆中又掺杂着些童年蒙昧的气息，比较适合进行艺术想象。也只有在这个时代，才能把中国理想主义文艺青年们的困境体现 得最为明显：西方价值观的输入，造就了一颗文艺之心，可是商业大潮马上随之而来，而旧有的传统和体制还根深蒂固，渗透在方方面面，包括他们自己的头脑。
　　
　　或许是为了克制过于浓烈的文艺气息，又或者是为了反讽，顾长卫用了两个办法来为文艺“减压”，首先是使用方言，再文艺腔的话一用方言说就变味 了，与世俗生活融成一团了；其次是造型上的戏谑，王彩铃高唱美声的时候，那一嘴龅牙总是让人不得要领。这是顾长卫的高明和机灵之处，因此电影看起来，像是 《颐和园》、《小武》、《少林足球》（王彩铃的造型与《少林足球》中的赵薇有得一拼）的混合体。
　　
　　当演员大爆文艺腔，而我浑然不觉肉麻的时候，我觉得顾长卫成功了，反之，在有的段落，我听到文艺腔而浑然不觉说的是方言的时候，我觉得顾长卫 失败了。好在电影总是在这失败和成功之间兜转，煽情和讽刺之间流变，而顾长卫的同情还是真挚的，关怀还是贴切的，电影还是好看的。
　　
　　不过，小提琴毕竟轻快有余，滞重不足，悠扬有余，共振不足。结尾潦草俗套，似乎导演急于将故事讲完，因为他自己对这个故事也失去了兴趣。其 实，故事本身也不免令人审美疲劳，不就是理想主义的幻灭么？不就是不容于世俗生活么？不就是文艺之心不死，希望无所谓有无所谓无么？生活也就这么大点事 情，如果拍这样的电影，背后没有一个理念支撑，比如“他人即地狱”、“每个人都是一座孤岛”、“生存就是持续的斗争”等，或者也没有什么艺术形式上的考虑 和探求，也没有把握时代精神的野心，就很难在细节处打动人之外，给予观众更高的艺术享受和精神震撼。而类似以人物命运为主轴的电影，又常常会显得叙事随 意，缺少情节上连贯和突转的张力，形式感不强，严格说来，这都不能算是一个故事。
　　
　　 当然，如果导演能做到深入浅出，那又另当别论，不过我看顾导演从来也不是以深入见长的。好在他除了才华之外，还有很强的控制力，虽然主题平淡，但电影不会 显得才情泛滥，而表意不清。还是那句话，他只是略微优雅的高于生活，不拔得太高，也不降得太低。光是这点顾就值得称许，更何况他的电影总令人心旷神怡，而 费雯丽，哦不，蒋雯丽塑造的王彩铃必将彪炳史册。

      主要目的是为了庆祝天蓬大喜，且要帮他当伴郎，处伴郎秀啊。另要送别跳跳,WAVE，用中国熊猫战胜澳洲袋鼠。顺便逛逛南华，游游西湖，会会朋友，喝喝小酒，弹弹吉他，发发骚情。如今天蓬绝尘而去，看看当年的聊天岂不唏嘘？

xiaomajia 甲小马 说:
大哥，我要生儿子的，以后糟蹋别人家的姑娘

局 说:
儿子AV已经生了

四月猪语-State Street Loves Actuate 说:
这个不由你的,现在又不让B超检查打胎

局 说:
你总得为人民做点好事吧

xiaomajia 甲小马 说:
切

四月猪语-State Street Loves Actuate 说:
老妖,我说小马甲肯定生女儿

xiaomajia 甲小马  说:
我就没干过坏事，还不让我儿子干点啊

四月猪语-State Street Loves Actuate 说:
到时候你先验货

xiaomajia 甲小马 说:
我玩意生了女儿，第一件事情就是阉了你两个狗日的

局 说:
好，包换

四月猪语-State Street Loves Actuate 说:
哈哈哈哈

四月猪语-State Street Loves Actuate 说:
小马甲急了

局 说:
那不行啊，我们俩如果绝子了，你女儿就没人要了

四月猪语-State Street Loves Actuate 说:
放心,我们不会做你女婿的....验货一下就走了

xiaomajia 甲小马  说:
有你们两个人身狼头的家伙惦记，谁都急

xiaomajia 甲小马，转战深圳  说:
放心，我会先阉了你们的

xiaomajia 甲小马  说:
进门之前先阉了

四月猪语-State Street Loves Actuate 说:
那我们也把你女儿给缝了

掐指一算，正好一年，小猪nb，永远做先锋！

恭贺大喜！

　　那可啊，你毕业了没？
　　据说你生长七尺？

一平方草皮

一只穿白T恤的昆虫
转身投入两座楼房的阴影中
中间那一小丛草皮
被挤成三角
像一个搁在船上的码头

它容许别的季节
在它身上继续滋长
那应景的嫩绿
到了傍晚
就燃成墨绿
墨绿一遛弯，街灯就亮了

我在远处与它对视
想看看这条松散的鞋带
何时被系紧
这世界上的一平方草皮
我何时再会遇见

2008.4.28

    跟吾寝的剑桥大学客座学生比谁的家乡小。

我们那儿在城北放一个屁，城南都能闻到。

我们那儿从城东撒泡尿，就能流到城西。

我们那儿没有出租车。

我们那儿没有公交车。

我们那儿没有阿迪达斯。

我们那儿没有美特斯·邦威。

我们那儿没有肯德基。

我们那儿没有鸡公煲。

我们那儿没有重点中学。

我们那儿只有一个高中。

我们那儿只有两个超市，其中一个的名字还是用私人的名字命名的。

我们那儿只有一个超市，名字很响亮，叫：乐家福。

   我发觉我最近脑子越来越好使了，记忆力充沛，学东西效率也快，比如一天之内可以轻易学会弹唱两首歌，连歌词带曲谱，经历了一次爱国主义洗礼还真是不一样。学的两首歌，一首是周云蓬的《九月》，另一首就是《美丽的梭罗河》。《九月》顾名思义，适合秋天听，而梭罗河呢，简直就是黄秋生老师献给夏天的一份大礼，秋生夏起啊。MTV太美好了，那么一群妙龄少女，笑声溅泼，小腿漂亮，合着蔬菜和瓜果的歌唱，梭罗河轻快的流淌，黄秋生老师叼着烟唱歌，随意地拨弹吉他，看上去既像一个歌手，又像一个上尉，还像一个大厨，更像一个全班都是女生的班主任，几乎一人饰满了所有男人喜欢意淫的角色，而我们的主角梭罗河依旧在轻快的流淌……

     另外，夏天当然还要听Reggae，这种牙买加人自己的blues就是有消化任何悲伤的力量，就比如这个《no woman no cry》吧，其实挺悲的，不过听的人不会哭天怆地的，听着还是挺幸福的。Bob Marley是我心目中排前五的偶像之一。

      先看了个彭浩翔的《破事儿》，有意思，但也仅限于此，里面还有陈冠希和阿娇，彭导演的另一部电影《买凶拍人》里的录影带流出事件也算是未卜先知，可见彭对香港的生态还是很了解的。一个nb的艺术家应当不止是时代的观察家和占卜师，而且还是手术师，王小帅是不是，我不能确定。我觉得《左右》还蛮北京的，虽然没有任何标志性镜头，但那气息一看就是。抛开建筑和工地，地铁和口音不谈，枚竹（好名字）家的那些风物，八十年代后期的花瓶和插花，光线，摆设，家具，有那么一股北方的干燥和干净，又透着那么丁点庄严、冷漠和威权的意识形态气息，非咱首都莫属。或许是看多了拳头加爱情，奇幻加科技，文艺加性爱，音乐加色彩，看到这样严肃的生活片还是觉得很稀奇的。这才叫伦理片，本来挺严肃一个词，已经被糟蹋成情色片的艺名了，他妈的。我觉得片子的情节设计上没什么问题，不用吹毛求疵说为什么就不找家别的医院试试，一定要来真的呢？电影里改成去过多家医院不就行了嘛，但这有必要么？艺术总是一种典型。演员也很不错，该是什么就是什么，总之除了封面之外，我挑不出什么硬伤，但是为什么还是觉得王小帅少了点什么呢？才华或者格局？前者如娄烨，后者如姜文，即使拍了部不完美的电影，但总会成为话题，激起人们的讨论和思考，王小帅这么中规中矩，却感觉平淡了。

   我寝室的台迷给我推荐了首台湾省民歌《台东人》，好像是巴奈唱的，巴奈唱这种歌就很好嘛。泥娃娃。歌词意思我基本上明白了。

 台东人

作词：吕金守 作曲：吕金守

竹荀离土目目柯 移山仔倒海樊梨花
有情阿娘仔着甲娶 不通放给伊落烟花
稻仔大肚惊风台 阿娘仔大肚惊人哉
倒手牵衣掩肚斋 正手叫君仔哥再来
甘蔗好吃头硬硬 茶店仔查某上无情
一千二千提去用 叫伊散步叱无闲
六月日头火烧埔 阿娘仔招君过澎湖
交通飞机也过渡 三餐海产吃鱼丸
莲雾开花满树红 树顶一只虎头峰
叮着阿君仔没采工 叮着阿娘仔喊救人
枋寮坐车到枫港 翻山过岭到台东
有情阿娘仔得来送 阮的故乡佃台东

莲雾近照

老友留言

    “阿黄，最近几天忽然想到你，然后就有点念念叨叨。硕士以后就再也没有联系过，你的生活如何呢？整天忙于俗务吗？还有时间看自己想看的书吗？或者已经彻底不看书了？转眼间，我的博士生涯也过去一半多，一切即将尘埃落定了。没什么事，就是想起你，唠叨一下，不要笑我，祝工作顺利。如果我找工作去了一个陌生的城市，欢迎你来玩。”

     这是月初的时候一位朋友发给我的QQ留言。刚看到的一刻，十分感动。

     一位快两年没有联系过的朋友，也许以后联系的机会也不会多。他想起了我，就主动与我联系。他问候我，并预见到我的生活也许会因为谋生的本性而忙于俗务。但他更关心我是否还在看书，特别是是否还有时间看自己想看的书。当我看到他随后关于博士毕业的独白，猜测他的疑问或许是向一个过来人打探一下未知的世界。然而他并不乐观，对忙于俗务的谋生者还能有时间看书报以极大的怀疑，于是他小心翼翼地问我是否已经彻底不看书了。对于一个喜欢看书的人，工作之后不得不面对的俗务也许会把他用来看书的时间一一剥夺，直至彻底剥夺掉他看书的习惯。他的现实，是即将离开有大量时间看自己喜欢看的书的学校，他的心，向往着一个可以继续看书的未来，而他又预见到这个心愿要面对一个被俗务充斥的“陌生的城市”。这个矛盾，应该化作了他的毕业焦虑了吧。在他的眼中，我大概还算是一个愿意拿出时间看自己喜欢看的书的人，至少曾经如此，于是好歹也值得一问。然而他又不确了，担心自己的提问会过于唐突，让我生出莫可名状的笑意。不过他不介意老友可能产生的误解，不论如何，大家都曾一起生活、一起求学，这缘分酝酿的友谊将化解可能产生的小小误会，如有可能，相互探访一下，联络联络感情也是很美好的。

     我的感动，在于他的主动联系，在于他的坦诚，更在于他不问我别的，只问是否还看自己喜欢的书。我很感动，因为这个关于看书的疑问其实是一份关心，甚至是一种提醒。一瞬间我意识到给我留言的这个人，是真正热爱读书的，他的爱已然弥漫到我这里，给一个忙于俗务的人带来了一份脱俗的温暖。这位两年没有联系过的朋友，名叫叶晔。

     叶晔并不能算作我求学期间的密友，尽管我们本科住同一个寝室，研究生住同一层楼。直到今天回想起来，与叶晔的交往始终都隔着一层因不够亲密而自然带出的客气。因脾性趣味的不同而无法亲密起来的同学很多，很长一段时间，我也只把叶晔与我的生疏归因于此。直到研究生快毕业的时候，我才忽然认识到，原来并不是这样的。在我收到他的留言后准备写一写的几个星期里（一拖就两三个星期，俗务果然很厉害），我认识得更多。

    作为学子，我俩最显著的区别大概是看的书不同。本科有一段日子忽然冒出了一家让人疯狂的特价书店，陆续推出的特价好书把我们那些日子的业余生活成功改造为争先恐后的集体抢购运动。一有好书面市的消息，大家立刻出发，以搬运工的身份出现在书店老板面前。到后来几个痴迷者患上了强迫症，每天不去一次特价书店，晚上是无法安睡的。这几个痴迷者中就有叶晔。但他与其他人不同。不妨一一道来。

    倪建伟的痴迷是出于成功的野心，若让他换一套社会关系，以台州老板的身份出现，面对一堆廉价原材料，他也会显出等量的痴迷，大概还要强烈一些。所以他“见好就收”，名人伟人，古今中外，银子砸出去，箱子搬回来。这是他的成功学，至少是学术成功学。胥斌的痴迷是出于自卑和懦弱。因为陷入无法自拔的自卑，他对这个世界充满恐惧。他想抗争，却因自卑而倍感无力。于是要求学，所谓先武装头脑。这本没错，然而他总耽于幻想，拥抱了美丽的结果，却不想为此扎扎实实奋斗。一再的失望是无法避免的，他一年比一年自卑，一年比一年懦弱。这种令人难过的恶性循环折磨着他的世界观和人生观，使他天真地把出路交给了对一套又一套经典名著的占有。他是我们寝室的贫困生，却把吃饱饭看书学习的钱拿来买了一堆又一堆同一名字不同版本不同出版社、覆盖着不同厚度的灰尘的书籍。自卑和懦弱激发的幻想喂养着他的贪婪，他那些闲置的名著上面灰尘落得越厚，他便越是变本加厉地购买。我们一而再再而三地鼓励他，甚至批评他，别买了，生命是短促的，拿买书一半的劲头看书吧。但他终于把痴迷进行到底，最终宣布这是留给下一代的宝藏。沈展的痴迷是出于内心真正的爱。他爱书，爱看书，品味也十分高雅。他并不如建伟般有钱，但也仅比胥斌稍好一点，而他总能在大部头出现的时候二话不说一举拿下。拿下之后，他也没有立刻留给下一代，自己总是看得津津有味，而且古今中外通吃。相比起叶晔，沈展与我更是生疏，所以我并不知道他的志向。只是曾经问起他是否写了一点什么，他说积淀太浅，还不到动笔的时候。对沈展我惟有祝福，若还多一点什么，便是希望他已经开始写。好读书而以水平为借口不写，貌似对文章负责，实则逃避责任，只不过阅读的快感比胥斌的痛苦要舒服得多，但仍然是一种懦弱。

    叶晔在听到“好书到”的消息时，脸上绽开的是和沈展一样的迫不及待迎接幸福的笑容。但对于买书，他的针对性非常强，套用流行的分类法，他买的书大可归入 “国学”。这和他的专业不无关系。他给寝室里所有人、包括他周围人的心里烙下了不可磨灭的印象：叶晔热爱他的专业，热爱学术。他的热爱，使他不光买特价书，也按着他的针对性买正价书，这就一下子把他和其余人区分开来。而我买的书，看的书，大概又可归入“西学”，专业与他又不一，何况“学术”二字，是早早被我修改为“混饭”的。于是我们各走各的路，各读各的书，成为了客气的朋友。但终于我发现将叶晔与我隔开的并不是这种貌似森严的专业壁垒，给大家留下烙印的也不是舍得花钱买正价书籍的手阔。我们之间没有任何隔阂，只不过他走在路上，我浮在半空。

    在研究生的后半段，我得知叶晔也有了博客，浏览了一番，忽然发现叶晔原来如此胸怀大志，如此专注坚毅。叶晔在师生间热衷学术的名声，其实早有耳闻，但那一次，我第一次从他的文字中看到一个年轻人对学术的热情、执着和努力。眼见国内学术界乌烟瘴气的自甘堕落，我立志不吃这碗饭。结果虽然有令人满意的一面，即没有吃上这碗饭，却把自己搞得很有些不学无术。莫非叶晔看不见这片混浊？又为何偏要趟这浑水？叶晔的毕业论文无声地对我进行了雷霆般的教育。

    他的研究生毕业论文，我已经忘了题目，记忆中是16万字，研究了晚明浙江一些大家族里的女性词人及她们的关系，并尽其所能做了“学术研究”。这最后四个字是褒义的，只是因为我不了解他的研究，对上述信息的记忆也十分淡了，只好用这四个字包裹一下我的无知。我没有看过他论文的内容，仅浏览过目录。但仅凭这一点，就足以震撼我的虚无。从目录的严格和明晰就可以看出，他花了巨大的心血和精力撰写论文，背后是几年如一日的踏实耕耘，蕴藏着一个年轻人的志气和责任，带来的是一位真正的学者的贡献。下面这段文字，是我搜索他的论文时的意外收获：

——本书（《全明词补编》）是对中华书局2004年版《全明词》（全六册）所做的辑补。中华书局本初篆饶宗颐、总篆张璋，是《古籍整理规划》（1982-1990）中的项目，得到全国估计规划小组及“宣传文化专项发展资金”资助，收词家1390余人，作品近两万首。周明初、叶晔在教学和准备硕士论文期间发现《全明词》有漏收现象，查对《四库存目丛书》、《续修四库全书》等大型丛书中的明人别集，又对传世的明人别集及家秉、方志等作广泛搜集，经过两年多的努力，辑补得词家629人，作品5021首，其中《全明词》未收词人471人，作品3076首；已收词人159人之词作1945首。分上、下册精装，与中华书局《全明词》设计规格配套。

     虽然挂着他导师的名字，但了解大学科研现状的人都知道，上述文字中提及的成就，至少80%是叶晔的劳动成果。没有搜到他的论文，但这个意外收获与印象中的论文一起，梳理着我对叶晔的记忆。一时间我重新认识了我的朋友，也重新认识了我们的生疏。叶晔的论文和出版物，折射出了他一直以来的勤奋、认真和踏实。叶晔的爱书，爱看书，爱专业，爱学术，是饱满的，充实的，充实其中的不仅有那些特价的和非特价的书以及查阅它们的时光，还有他的具体的和抽象的劳动，他的学术责任感和使命感，甚至还有他在谈笑间生发的对查资料之辛苦的抱怨。为什么我和叶晔的友谊并不厚实？因为他在他的道路上辛勤劳动的时候，我在半空中晃晃悠悠。

     学术界再怎么堕落，也是我们的学术界，如果年轻人不负起接班建设的责任，不去埋头苦干，推陈出新，将来靠谁来支撑、靠谁来振兴呢？叶晔从来没有说过自己要为国学献身，从来没有说过要扛起振兴学术的大旗，从来没有与另外一些据说要搞学术、风风火火高谈阔论的青年学者一起指点江山。他只是默默地读自己喜欢的书，作自己的论文。现在看来，他的确太忙了。他不是不知道学术界的现状，不是不知道青春岁月可以演化成雪月风花，不是不知道终将离开学校去和俗务周旋，但他从一开始就知道一点什么，知道某种对他而言更为重要的东西。是什么呢？我不知道。一定要猜，我想是“实干”二字。我虽然成功地吃上了学术以外的饭，因为身边意外地出现了这样一个纯粹的人，让我忽然间对学术界又充满了希望。在叶晔身上，我看到了自己极其欠缺的品质，于我而言，为学术界贡献一点什么大概已经很困难了，尽管如此，叶晔作为一个榜样，鼓励着我在自己选择的道路上扎实前进。

     叶晔博士快毕业了，我坚信他的博士论文又是一份厚重的、献给祖国学术的大礼。我提前送上祝贺，并衷心希望叶晔能够找到理想与现实和谐共赢的工作。不过，如果找不到这种工作，也不要紧。我相信叶晔，相信他的执著和坚毅。另一方面，工作快两年，我的感想是，广阔天地，大有可观，大有可学，大有可写，大有可为。写在这里，与叶晔及诸君共勉。

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     转载目的有三，一是最近论文攻坚阶段，想起当年司机的一番劝诫，如果没有他的提醒，我这篇论文可能完全就是糊弄，现在的结果虽然跟糊弄也差不多，但至少我的态度还是比较认真的，此为其一，感谢司机；二是建议学弟学妹们也重视一下论文，写一篇的论文所受到的教益基本上可以与三年的课程相当，更何况你或许还可能通过论文而成为某个问题的小专家，这才称得上研究生嘛。即使这些对你都无所谓，留作纪念也好，纪念品总要花点心思吧；三是司机最后的倡导：做实干、好学、勤奋、积极、爱国、有奉献意识的人，我再加一个微不足道的：不要心怀侥幸心理，道理虽然简单，做起来却是很难的。与诸位共勉。

     事实证明，年龄的增长和经历的叠加确实会赋予人理解力和穿透力，就像我的朋友slow在博客上所写，她成年后某天忽然听懂了爵士名伶Bellie Holiday，听得心有戚戚，如泣如诉。同样的，如果我在两三年前遇到爱田由，一定会如云彩般过眼就忘，不会这般欣赏和认同。如今，我真的看懂了她。亲近爱田由就是亲近一种传统，这个活了三百多年的女人，在喷薄而又含蓄的身体里保存了最令人难忘的东方风致。就是这个遁入时间之河，如入无人之境，踏雪无痕，杀人无形的东瀛女子，让传说中的狐仙、青蛇、画皮、影子武士……全部有了具体可感的形象。那些当年挑灯夜读，长夜当哭的书生怎么会想得到呢，手头《金瓶梅》或《玉蒲团》中的美人会从褶皱的宣纸和倾斜的铅字中飞出，立于他们十几代从孙的电脑屏幕前，笑靥依旧，普渡众生。她既可以是国色天香，也可以是山野村姑，她既可以是枯藤老树昏鸦，也可以是小桥流水人家，听，竹叶抖动，她来啦！她既是最纯情，又是最淫荡，既是最雅，又是最俗，她既是最聪明，又是最愚蠢，既是最有德，又是最背德，唔，她说她不在乎。每一眼，不是魅，是鬼魅，每一声，不是痛，是痛切……兰兰白鸟略输文采，松岛大石稍逊风骚……爱——田——由，舌尖轻点三下，一下更比一下软……

（建议好奇也不要用百度搜索图片，因为那或许会让你失望，还怪到我的品味上来，机缘合适的时候你们自会明白）

 朋友陈哈（曹操）所写，边听边看，会比较舒服，就像看电影。

此文写成于2008年3月24日，与几家媒体磋商，均不能发。
　　　　将文章改到面目全非也不是我要的效果。
　　　　我终于决定放弃传统媒体渠道，爱咋咋，
　　　　发在这里，爱咋咋。 希望说清楚了这是一个怎样的唱片。
　　　　
　　　　你把讥讽当作爱 文/陈哈
　　　　
　　　　抬头看星空，这是2008年。我们正处于一个妙不可言的时代。自唐朝以来，未遇如此盛世，盛世必出猛人，伟大的时代必诞生伟大的作品，这 是社会规律，如果没有，那是时代的悲哀。相对经济的腾飞,近10年来中国文化艺术领域诞生的作品实在是乏善可陈, 以音乐领域为例，缺乏足够有想象力、有力度的作品，哪怕仅仅只是旋律琅琅上口这样的基本要求,也很难达到。在这种状况下，很难苛求一个伟大作品的诞生。
　　　　 在这种状况下，2008年3月8日，乐坛怪兽左小祖咒推出了他的第六个录音室作品《你知道东方在哪一边》，尽管多年来，左小一再带给听众惊喜，尽管作者在 这套唱片里寄托了他史诗般野心，对于《你知道东方在哪一边》是否能成为一个伟大的作品，不妨先持怀疑态度。这是一套概念唱片，严格来说，这是新中国建国以 来真正意义上的双唱片，唱片上下两集，分为四个章节，能看得出来，作者严格按照一部电影的格局，来创作了这部音乐作品，在结构方面，与昆汀. 塔伦蒂诺不按常理出牌的气质暗合，画面上与昆汀喷溅的暴力不同的是，左小在他的作品里杀人不见血。为了达到最佳效果，左小祖咒从95年开始筹划，足足憋了 12年，从生猛的小伙憋到准中年人，才最终把成品捧到世人面前。
　　　　
　　　　估计连左小祖咒自己都没料到，新唱片宛如一滴水掉进了沸油，炸锅般迅速地引起了巨大的社会效应。发片一周后，无论是在现实中，还是在网络 上，围绕左小祖咒以及他的新唱片，各种说法已经掐成了战国场面。各类媒体蜂拥出动，轮番揪住左小祖咒“拷问”。豆瓣上关于这张唱片的评论很快飚至前所未有 的50多条，今时今日恐怕周杰伦出一张新唱片，也不会引起如此广泛的讨论。以豆瓣上一个红火的评论帖为例，一条回复如是说道：这么多回帖，真是罕见。面对 左小祖咒的突然爆红，帖主说道：谁再敢说人左小祖咒是非主流音乐？谁说我跟谁急。在拜读了左小的歌词后，说左小祖咒的歌声，让人想起来在公车上看到的往女 学生身上蹭的性骚扰犯。附和者中有人说道：他那破锣兼走调的嗓子，让我直接联想到了自己最害怕的声音：铁勺子铲锅。又有人说道：我说左小先生,你好好唱歌 不行啊.非得崴着嗓门唱歌天下才能太平啊。有人不小心下载了左小祖咒的新唱片，言称有给电脑消毒的冲动。中间派则说，这张专辑要能出纯音乐就好了。一些不 明就里的路人加入进来：左小祖咒是什么人？没听过，这么红应该也有原因的。还有人躲在暗处看着：能引发这么多的口水，应该很有趣，等我有钱了，我去听听 看。甚至有人说曾经听过左小祖咒唱的《我不能悲伤地坐在你的左边》……有多少反对者，就有多少支持者，左小祖咒死硬乐迷很快加入了战斗，他向我砸来西红 柿，我向他投去西红柿，场面一度失控。
　　　　而在左小祖咒乐迷阵营，也并非方向一致。新老歌迷陷于集体呓语，有人急了，开始乱骂，可是无法下嘴，抓不到辫子，只好将左小祖咒扣以 投机分子，江郎才尽之类的帽子臭骂一顿了事。那些刚刚被《我不能悲伤地坐在你身旁》和《美国》养得顺耳的歌迷，被上集轰得失去了忍耐的极限，只能在下集寻 找稍许慰籍；又有些狂爱《走失的主人》和《庙会之旅》的人们，在这张蕴涵更大能量的东方面前，集体消化不良；500块的价格，更引发出众多真诚的诅咒。更 多人开始猛夸，却不得要领：有同志试图回到左小祖咒的老作品中寻找某些前世今生，无功而返；有同志捕到了一点风，却无胆做出果断的结论。这套唱片包含的海 量信息，让人无措，音乐的无从解读令每一个凑过来的听众都很搓火，最后干脆把怒火倾泻到了乐评身上；无辜的是，面对如此凶猛而来的唱片，乐评人也体验了一 把前所未有的失语：到底该从哪里写起？
　　　　而作者只是站在一旁，不时抛出一些不痛不痒的话语，坏坏地笑看由他引起的这场好戏。恐怕，在相当长的一段时间内，都不会有人做出一个 大胆并准确的判断，这到底是怎样的一个作品，可以看得见的是，这个唱片会耗去大家不少时间，在慢慢咀嚼后，或者消化了几年后，会有一些人逐渐回过神来，开 始意识到这次左小祖咒做了一件怎样的事情。但是目前，一切都是混乱的，谁也无法预测唱片带来的连锁反应，下一步会发生什么。
　　　　
　　　　回到唱片本身，依笔者看，这次左小祖咒用98分49秒承载了一部12年社会巨变之怪现象，带领听众进行一次光怪陆离的旅行，每个走失的主 人都能在唱片里里找到自己，看到了别人。作者选择了这样的一个时间来公布这个作品，他觉得一切时机都已经成熟，因国家的崛起，才有了足够的包容和胸怀，允 许听到更多的声音，正如一个人可以听得进批评和勇于进行自我批评了，他才是真的豁达了。作者躲在嘻嘻哈哈的面具后面，深沉地凝视这个国家，尽管他举起了 刀，可这是一把爱的手术刀，在这部作品里，批评是爱，讥讽也是爱——他深爱这国家，左小祖咒曾不无深情地说道：90年代的时候，我有好几次去国外的机会， 都放弃了，你说我有多么爱这个国家？我们不妨跟着《你知道东方在哪一边》到当下的东方走一遭，感受一下作者的爱。
　　
　　（上）
　　　　　　
　　　　　　整个作品，既第一个章节，以优美恬静的《小白兔》拉开序幕。这是一个披着情歌外衣的烟雾弹，作者坦言对其喜爱甚过《云的南方》。
　　　　　　一时间没有缓过神来的听众，会以为拿到手上又是一张《美国》式纯音乐作品，要不是这部作品的歌词提前发到了网站公开，甚至以为这是一 张中国式的后摇专辑也是有可能的。左小祖咒以往唱片多适合在傍晚或深夜聆听，这次却在他的唱片开头出人意料地塑造了一种不同的意境，让人感觉这是一张适合 早晨太阳升，打开阳台窗户时听的唱片，小号悠哉悠哉地吹着，偶尔随意跑一个调，正是这种和以往的不同，似乎暗示接下来的旅行，充满了不可预测。作者在这种 风平浪静里，过滤了潜伏的凶险，制造了一个少年刚开始走进社会的意境，单纯得像早�